सन् उन्नीस सौ अस्सी में पंजाब का नगर सुनाम आचार्यश्री के ऐतिहासिक अभियानों से आन्दोलित था। उन्होंने तीन अभियान शुरू किए- पहला दहेज-विरोधी, दूसरा मिलावट विरोधी और तीसरा शराब विरोधी अभियान। आचार्यश्री को लगता था कि संत बाने में तपस्या करते हुए स्व कल्याण और आध्यात्मिक ऊँचाइयों में साथ-साथ संतों को सामाजिक परिवर्तनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए। समाज संतों पर गहरी आस्था रखता है। इस आस्था और रचनात्मक सोच से समाज की मलिनता धोई जा सकती है। संत कबीर ने अपनी वाणी के माध्यम से ऐसा कुछ किया था। आचार्यश्री भी समाज में रचनात्मक परिवर्तन चाहते थे। प्रत्येक अभियान के दौरान उन्होंने श्रृंखलाबद्ध प्रवचन किए। पद यात्राए कीं। रैलियां निकालीं और सामाजिक बुराइयों के खिलाफ अलख जगाया। इनमें सभी वर्गों के लोगों ने बढ़-चढ़ कर भाग लिया। दूसरी ओर, शहर में जोर-शोर से चर्चा थी कि दहेज के कारण एक परिवार में बहू को जला दिया गया। उन्हीं दिनों आचार्यश्री की अगुवाई में दहेज विरोधी अभियान चल रहा था। पन्द्रह दिन के इस अभियान का दसवां दिन था। दिन के दस ग्यारह बजे आचार्यश्री को सूचना मिली कि अमुक परिवार में दहेज के कारण बहू को जला दिया गया है। उन्होंने अपने ढंग से इस घटना के खिलाफ समाज का आक्रोश व्यक्त करने और जन-जागरण का फैसला लिया। अगले दिन शाम घिरने के साथ ही सुनाम की सड़कों पर मशालें जल उठीं। उनकी अगुवाई में मशाल जुलूस ने सबका ध्यान आकर्षित किया। सुनाम के इतिहास में आज तक ऐसा कभी नहीं हुआ था। सैकड़ों मशालों की रोशनी लोगों को दहेज न लेने का सन्देश दे रही थीं। श्वेत वस्त्रधारी एक जैन मुनि के पीछे सैकड़ों लोग मशाल लिए चल रहे थे। अद्भुत दृश्य था। सुनामवासियों ने जुलूस जरूर देखे थे लेकिन सड़क पर अँधेरे को चीरती सैकड़ों मशालों की जगमग पहली बार देखी थी और मशालों की पीली रोशनी में श्वेत वस्त्रचारी मुँह पर पट्टी बाँधे ओजस्वी मुनि स्वयं एक प्रकाश-पुंज प्रतीत हो रहे थे। दहेज विरोधी अभियान का प्रभाव सुनाम वासियों पर खूब हुआ। अनेक युवकों और उनके परिवार के लोगों ने दहेज न लेने का संकल्प किया।